La sensación sentida puede aliviar síntomas físicos

LA SESACIÓN SENTIDA PUEDE ALIVIAR SÍNTOMAS FISICOS

Doralee Grindler Katonah, Ph.D., Coordinadora de Focusing

Traducción de Olga Castanyer. España

Hay muchas cosas que desconocemos respecto al malestar físico. Si partimos de la idea de que somos un organismo global que está en interacción con el entorno, la cultura y lo espiritual,  entonces el malestar físico también es una interacción. En este ejemplo, quiero mostrar qué es lo que ocurre cuando tratamos un síntoma físico como si fuera una sensación sentida; es decir, el síntoma físico lleva consigo significados sentidos corporalmente, que van a influir en la vida futura. Continuar leyendo «La sensación sentida puede aliviar síntomas físicos»

Entrevista con el Dr. Campbell Purton para Focusing Newsletter

Entrevista con el Dr. Campbell Purton para Focusing Newsletter                                                                                                                               -Revisada por Campbell Purton el 7 de Diciembre de 2005-                                                                                                                                                          Traducida por: Irene Salido

JH (entrevistador): ¿Cómo llegó al Focusing?

CP: Estudié filosofía, pero ante las escasas ofertas de trabajo para filósofos, me matriculé en un curso sobre terapia centrada en la persona. Había una introducción al Focusing de una tarde, y me interesó lo suficiente para adquirir el libro Focusing de Gendlin, pero, como a muchas personas, me sonaba rara la referencia al “cuerpo”.  Con una educación científica, el “cuerpo” significaba para mí un conjunto de células y neuronas, y por ello decir, por ejemplo, que el cuerpo interpretaba sueños no tenía sentido alguno. Continuar leyendo «Entrevista con el Dr. Campbell Purton para Focusing Newsletter»

Integrando la Espiritualidad en el Counseling.

Integrando la Espiritualidad en el Counseling.

Por Elfie Hinterkopf, Ph.D. (1998)                                                                                                                                                                                      “Integrating Spirituality in Counseling”, Journal of American Counseling Association, 1998.                                 Traducción: Luis Robles Campos. (*)
INTRODUCCIÓN.

Aunque la dimensión espiritual sea una parte integral de la psicoterapia, la mayoría de los profesionales de la salud mental carecen de la instrucción necesaria para trabajar con experiencias espirituales terapéuticamente. El método del Focusing, Experiencial desarrollado por Eugene Gendlin (1969, 1981), ofrece un instrumento clave para los terapeutas para ayudar a los clientes a integrar sus experiencias espirituales en la terapia.

En este artículo, la autora ofrece una definición de experiencia espiritual, resume el método de Focusing, da ejemplos de su aplicación, y discute las implicaciones de utilizar el Focusing para ayudar a que los clientes integren la espiritualidad en la terapia. Continuar leyendo «Integrando la Espiritualidad en el Counseling.»

Introducción al Focusing por Eugene Gendlin

Focusing fue desarrollado en el año 1960 por Eugene Gendlin, Doctor en Psicología y en Filosofía en la Universidad de Chicago.
Al Dr. Gendlin le preocupaba el porqué la psicoterapia ayudaba a algunas personas y a otras no. Descubrió, luego de investigar cientos de grabaciones de sesiones terapéuticas, que las personas que se ponían en contacto con la consciencia corporal, son sus sensaciones corporales concluían con éxito su terapia. Se abocó entonces a la manera de enseñar este poderoso recurso emocional al que llamó Focusing – Enfoque Corporal.

 

Presentación del Eugene Gendlin en la conferencia mundial sobre Focusing orientado a la Psicoterapia.

Presentación del Eugene Gendlin en la conferencia mundial sobre Focusing orientado a la Psicoterapia (FOT).

COMO FUNCIONA EL SENTIDO DE SIGNIFICACIÓN.

COMO FUNCIONA EL SENTIDO DE SIGNIFICACIÓN.  

Por Eugene T. Gendlin.                                                                                                                                                                                                                                      Traductor: Antonio Briones.

Gendlin, E.T. (1997). Prefacio al artículo editado. En, “El experiencing y la creación de significado. Un acercamiento filosófico y psicológico a lo subjetivo”, de  E.T. Gendlin Caps. XI-XXIII. Evanston, Prensa de Universidad de Northwestern.

Resumen.

El capítulo III formula siete modalidades radicalmente diferentes en las cuales el sentido de significación  funciona junto a símbolos.En cada una de estas modalidades, muchos tipos de simbolización son posibles. Pero estas modalidades no son simbolizaciones diferentes, simplemente debido a que los símbolos y el sentido de significación tienen caminos completamente diferentes los cuales pueden funcionar paralelamente.  He definido siete  roles de los símbolos así como también he definido siete funciones de los roles del sentido de significación.

Respecto al concepto de “símbolos” este ensayo alude a cualquier cosa que puede cumplir el rol de un símbolo (incluso cosas como, comportamientos, personas y cosas en general), se le pide al lector que tenga en mente las siete clases de relaciones que puede haber entre los símbolos y el experiencing, son realmente siete los modelos conceptuales fundamentales en términos de que los fenómenos humanos pueden ser considerados por la teoría. Continuar leyendo «COMO FUNCIONA EL SENTIDO DE SIGNIFICACIÓN.»

REFLEXIONES SOBRE LA ACEPTACIÓN RADICAL AL TODO.

REFLEXIONES SOBRE LA ACEPTACIÓN RADICAL AL TODO:                                                                                                                                 “UNA NUEVA PERSPECTIVA SOBRE EL ORIGEN DE DIOS, EL MAL, EL ALMA Y LA EXISTENCIA HUMANA”.               Laurence Letich                                                                                                                                                                                                                                           Traducción: Micky Welsh de Villegas

La mayoría de las veces, en un momento determinado, experimentamos solo una parte muy pequeña de nosotros. Sin embargo, hablamos como si estuviéramos completos.

Decimos cosas como, “estoy triste” o “estoy enojado” o “estoy preocupado”, pero de hecho, sabemos que a las 8:00 de la mañana podemos mirar hacia fuera de la ventana y ponernos tristes porque la lluvia ha arruinado nuestros planes de ir a la playa, y a las 11:00 podemos estar enojados porque una visita que hemos estado esperando todavía no ha llegado. Media hora más tarde, podemos alegrarnos de que esta persona finalmente llegó y se ha disculpado, y a las 3:00 podemos estar preocupados sobre el curso de un proyecto. Todos estos estados son efímeros: duran un minuto, una hora, una semana, un mes o, en raras ocasiones, un poco más. Pero cuando las circunstancias cambian, estos estados también cambian.

Como consecuencia, cuando decimos “estoy triste”, sólo estamos describiendo un estado momentáneo de nuestro ser completo. Sería más preciso para nosotros decir que el “yo” que existe a las 8:00 está triste. Pero ni siquiera esto sería exacto ya que en ese mismo momento podemos estar escuchando las noticias en la radio, pensando en las próximas vacaciones y sintiendo hambre porque no hemos desayunado.

Entonces, ¿quién es este “yo” dentro de nosotros – ese “yo” del que no hablamos pero que todos damos por hecho – que realmente experiencia todos estos estados de ánimo uno tras otro o hasta simultáneamente y que, sin embargo, no es ninguno de ellos? Continuar leyendo «REFLEXIONES SOBRE LA ACEPTACIÓN RADICAL AL TODO.»

UN NUEVO MODELO

UN NUEVO MODELO                                                                                                                                                                                                                                         Por Eugene Gendlin.

“A New Model”. Journal of Consciousness Studies, 6(2-3), 232-237, (1999).                            http://www.focusing.org/gendlin/docs/gol_2142.html                                                                                                                                                          Traducción: Luis Robles Campos (*)

Varela y Shear invitan a:

  •  Reexaminar la noción de “conciencia”.
  • Atención para cambiar el contenido.
  • Distinguir el contenido del proceso.
  • Metodología sistemática de primera-persona.
  • Transformaciones somáticas.
  • Vincular primera-, segunda-, y tercera-persona. Continuar leyendo «UN NUEVO MODELO»

LA PRIMACÍA DEL CUERPO, NO LA PRIMACÍA DE LA PERCEPCIÓN:

LA PRIMACÍA DEL CUERPO, NO LA PRIMACÍA DE LA PERCEPCIÓN:

Cómo el cuerpo conoce la situación y la filosofía.

Por Eugene Gendlin.

“The primacy of the body, not the primacy of perception: How the body know the situation and philosophy”. [Extracto de las páginas 343-353, ligeramente revisado]. Man and World, 25(3-4), 341-353, (1992).

http://www.focusing.org/gendlin/docs/gol_2162.html

Traducción: Luis Robles Campos (*)

La primacía de la percepción lleva a un problema tradicional. La percepción inherentemente involucra un dato, claro o difuso, algo que existe para alguien, le pasa a alguien, o está presenta ante alguien. La percepción señala un ser-para. Si se empieza con la percepción, entonces la interacción parece consistir en dos preceptos individuales. Continuar leyendo «LA PRIMACÍA DEL CUERPO, NO LA PRIMACÍA DE LA PERCEPCIÓN:»

FOCUSING Y CÁNCER.

FOCUSING Y CÁNCER.

Por Antonio Briones.

Linda Olsen ha estado trabajando con pacientes oncológicos ha estado aplicando la técnica de la focalización experiencial como modo de tratamiento de apoyo a los pacientes y a sus familias. Desde esta experiencia de trabajo plantea que los pacientes oncológicos al recibir el diagnóstico, se angustian severamente y comienzan a relacionarse consigo mismos como si todo su ser estuviese enfermo. El focusing les enseña que su sufrimiento y sentimientos son sólo parte de ellos y no su totalidad. Explica que para este tipo de pacientes, el proceso de focalización puede tener un poderoso efecto sanatorio ya que les  ayuda a encontrar el sentido que viene cuando, desde lo intenso de su estado emocional, el proceso logra avanzar. Esto cambia rápidamente la mirada del problema, y lo que era una emoción intolerable y bloqueadora se tornara en un significado que les ayuda a aliviar el miedo y la tensión corporal. Esta nueva perspectiva les permite ver la realidad de forma más esperanzadora, lo cual colabora positivamente en la relación del enfermo, tanto con su enfermedad, como con su entorno.(Olsen, 1999) Continuar leyendo «FOCUSING Y CÁNCER.»